Xerach F. Smeding

Desde “cómo darle la vuelta” lanzamos el proyecto/campaña “vacíate [la cabeza]”, recogiendo el testigo de las protestas encabezadas por este lema durante la década de 1990 contra el vaciado parcial de Tindaya. Creemos inaceptable e insultante que, tras más de una década de corrupción, mentiras y especulación sin límite en torno a la montaña, el Gobierno de Canarias, las constructoras ligadas al proyecto por meros intereses económicos y los herederos del iluminado que concibió esta aberración, vuelvan a la carga para, definitivamente, hacer realidad el sueño frustrado de Chillida. Con acciones de protesta de toda índole, instalaciones artísticas y el reparto y pegada de carteles, pegatinas y propaganda de la campaña, pretendemos reactivar el movimiento de protesta contrario al proyecto. Creemos firmemente que el arte no es una excusa lo suficientemente sólida como para justificar la destrucción de una montaña de alto valor arqueológico y natural; no toleramos, de ninguna manera, la destrucción de nuestro patrimonio cultural propio, del legado de los aborígenes, por un engendro producto de un arte en deriva y en crisis. En breve habilitaremos materiales de descarga en el blog para ayudar a propagar el mensaje básico de esta campaña: antes de vaciar Tindaya habrá que vaciarles la cabeza a aquellos que ni respetan nuestro pasado ni nuestro presente. Que lo recuerden bien; Tindaya no se vacía; Tindaya no se destruye.

http://www.vaciatelacabeza.blogspot.com/

En el plazo de un año, el Gobierno de Canarias iniciará las obras del vaciado de la montaña majorera de Tindaya, siguiendo el proyecto ideado por el ya fallecido escultor vasco Eduardo Chillida. Desde “vacíate [la cabeza]” creemos firmemente que la destrucción parcial de Tindaya supone un grave atentado contra el patrimonio histórico, cultural y natural de Fuerteventura. La obra de Chillida atenta contra valores arqueológicos y naturales de una enorme relevancia; destruye, irreversiblemente, las características básicas de una montaña clave en el devenir histórico de la isla; acaba, al fin y al cabo, con la esencia misma de la montaña sagrada de los aborígenes. Desde “vacíate [la cabeza]” apostamos por el desmantelamiento de este engendro, de la mayor estada especulativa, clientelar y servil perpetrada en estas islas. Bajo el ambiguo paraguas del arte postmoderno, la familia Chillida, el Gobierno de Canarias y las empresas constructoras ligadas al proyecto, pretenden sacar réditos económicos extrayendo del interior del cono de Tindaya su valiosa traquita. Creemos que los promotores de esta aberración, motivados por intereses especulativos y económicos, han de desistir, de una vez por todas, en sus intentos de destruir este patrimonio natural e histórico de Canarias. Pedimos un respeto integral por Tindaya y por todas aquellas señas de identidad, materiales y tangibles, que representan el pasado común de la actual sociedad canaria. Que lo recuerden bien: Tindaya no se vacía; Tindaya no se destruye.

vacíate [la cabeza]

Existen pocos precedentes de un caso tan grave de corrupción, servilismo, soberbia y falta de respeto hacia una isla y hacia el pueblo canario en su conjunto. El “caso Tindaya” ejemplifica, de una manera atroz, cómo muchos de los tristes tópicos que se asocian a los habitantes de estas ínsulas atlánticas no sólo existen, sino que son ciertos. El servilismo sumiso de la clase política canaria, aliñado con un poco de complejo de inferioridad insular, es el principal causante de situaciones de un surrealismo inaceptable. El “complejo del plátano”, que no es más que una perpetuación de una imagen distorsionada del canario como un aplatanado inepto, inculto e insustancial, podría servir para entender las razones que han llevado a todos los grupos políticos con representación institucional, a escala insular, a apoyar sin fisuras la aberración de Chillida. Las elites insulares, desde los tiempos mismos de la invasión y conquista españolas, desarrollaron unas actitudes de sumisión hacia los poderes foráneos que rallaban, muy probablemente, la demencia. La perpetuación de este servilismo burdo hacia todo aquello con aroma y forma continental ha rozado lo abyecto en el caso de Tindaya. Que la clase política y algunos ciudadanos de estas islas apoyen, sin argumentos sólidos, el macabro vaciado de la montaña más sagrada de Canarias [junto al Teide], implica perpetuar la distorsión y la iconoclastia españolista hacia el pasado aborigen. Vivir de espaldas a esta realidad pasada, distorsionarla para legitimar proyectos políticos futuros [como hace el independentismo] o realidades presentes [como hacen los españolistas], y lo que es peor, fomentar la destrucción de nuestro pasado común, constituye una aberración mayúscula. Que los canarios se hayan plegado, como buenos súbditos, a la arrogancia de un vasco extranjero como Chillida, ejemplifica muy bien la dinámica propia del “complejo del plátano”. Somos capaces de destruir nuestra propia cultura, los grabados podomorfos, los túmulos y los yacimientos aborígenes presentes en la montaña, para hacer cumplir el sueño de un iluminado que dice haber hablado, en sueños, con la montaña mágica de los majos. Y yo me pregunto, ¿qué hubiera pasado si el vasco destructor hubiera planificado el vaciado de una montaña vasca, repleta de yacimientos arqueológicos, y sagrada para los antepasados vascones? ¿Lo hubiera permitido el Gobierno y la sociedad vasca? ¿Por qué se empeñó Chillida en vaciar una montaña canaria en lugar de hacerlo en su propia tierra? ¿Este es el “monumento a la tolerancia” proyectado por Chillida? Maldito “complejo del plátano”…

Como si de un iluminado se tratara, y tras un sueño profético, el artista vasco Eduardo Chillida concibió, hace ahora más de 10 años, el vaciado de la montaña sacra de los habitantes aborígenes de Fuerteventura. Tindaya, desde entonces, vive insomne y pendiente de un destino marcado por la especulación urbanística, el turismo de masas y la destrucción irreversible de una zona de alto valor ecológico e histórico. Desde que hace más de 13 años se iniciara esta pesadilla, una compleja trama de corrupción, probablemente la más escandalosa de todas las que se han desarrollado en estas islas, a salpicado a los gobiernos de ATI-CC, a la familia Chillida, a la empresa encargada de los sondeos geofísicos, al Cabildo de Fuerteventura y a un entramado empresarial interesado en la valiosa traquita del interior de la montaña. En la actualidad, la montaña de Tindaya y su entorno cuentan con la máxima protección jurídica: es un monumento natural, un punto de interés geológico y un bien de interés cultural. En la montaña se encuentran, como mínimo, unos 300 grabados podomorfos de origen majo; también se han localizado yacimientos majos anteriores a la conquista española, convirtiendo a la montaña y su entorno inmediato en un valor histórico-cultural único. Muy a pesar de que Tindaya se halle blindada jurídicamente, el gobierno de ATI-CC-PP sigue empeñado en destruir la montaña y hacer cumplir el sueño roto de Chillida. Hoy, toda la prensa nacional se hace eco del anuncio del Gobierno de Canarias de que el próximo año se iniciarán las obras definitivas.

Chillida concibió su proyecto tras un sueño, un mal viaje según creemos muchos; aseguró que la montaña le habló y él le propuso un gigantesco agujero en su interior, lo que en la práctica implicaba vaciar de traquita una porción nada desdeñable del cono. Si tenemos en cuenta que en el año 1997 un metro de traquita se vendía en el mercado a 12.000 de las antiguas pesetas, el inicial proyecto artístico se transformó no sólo en un atentado medioambiental en toda regla, sino en un proyecto financiero y empresarial motivado por la especulación geológica y los intereses de varias empresas del sector de la construcción. La trama de corrupción, que incluyó una volatilización mágica [desaparición en toda regla de 900 millones de pesetas], se inició con la constitución de una sociedad con un capital social de 900 millones aportado íntegramente por el Gobierno de Canarias, es decir, por los ciudadanos de las islas. El gobierno pacta con una de las principales empresas de la constituida sociedad [Cabo Verde S.A.] que si la obra de Chillida no se ejecuta en un plazo de 4 años, el Gobierno se vería obligado a devolverle el capital social adquirido por los entes públicos [es decir, los 900 millones]. En el momento de firmarse el contrato, la citada empresa arrastraba una deuda de 800 millones de las antiguas pesetas; la conexión, por lo tanto, es más que lógica. Cabo Verde vendió posteriormente sus derechos sobre la montaña a Fomento de Construcciones y Contratas por 1.100 millones de pesetas; además, el Gobierno de Canarias le regaló a FCC los derechos de explotación del monumento por un período de 50 años, lo que en la práctica implica que los beneficios de la obra se derivarán, enteramente, al sector privado. Del dinero volatilizado nada se sabe, de hecho, la justicia canaria archivó el caso y obligó a la Asociación Ecologista Ben Magec, a pagar los costes derivados del proceso judicial. Una década después de iniciada la trama de corrupción, el mal viaje de Chillida se terminará materializando; cosas de la postmodernidad y de su cultura en crisis, o simple servilismo y obediencia ciega hacia los iluminados de la cultura del siglo XX, lo cierto es que la destrucción irreversible de Tindaya no sólo es la constatación definitiva de un atentado ecológico e histórico en toda regla, sino del desprecio explícito de un extranjero, como Chillida, por nuestro patrimonio y nuestro pasado. Tindaya, agónica e insomne, espera tensamente el terrible e inexorable destino que le tienen preparado la mafia que gobierna estas islas, las constructoras aliadas con ésta y la familia de iluminado impresentable que concibió esta abominación que osan llamar cultura.