Xerach F. Smeding

Creyendo firmemente que las identidades sexuales, ideológicas o políticas NO son esencias anteriores al propio sujeto, sino construcciones discursivas sujetas a las rearticulaciones y reformulaciones teóricas impuestas por el devenir histórico; que los procesos de normatividad impulsados desde las instancias hetero y homo [normativas] sólo contribuyen al reforzamiento de las identidades fijas y estáticas, en detrimento de las identidades abiertas y múltiples; que el apartheid sexual es aquel que coarta y limita a los individuos, imponiéndoles unos modelos estandarizados de relación interpersonal; que es este sistema de control sexual el que, a través de la amplia gama de dispositivos represores de carácter discursivo y/o tecnológico, reproduce y legitima unos cuerpos, unas prácticas y unas sexualidades sobre otras; que los procesos de inclusión y normalización han tenido, como principal efecto, la potenciación y legitimación de unas sexualidades GLTiB sobre otras minoritarias, personales e individuales; que el regulamiento de los comportamientos afectivo-sexuales no-normativos ha remarginializado las otras formas de experiencia e intercambio sexual legítimas, ofreciendo un subproducto discursivo que limita, coarta y excluye a todas aquellas prácticas, cuerpos, deseos y experiencias que desafían las estrechas lógicas de la hetero y homonormatividad.

Defendiendo, pues, que la radicalización del trinomio revolucionario-liberal clásico es una necesidad junto a: la defensa de que la diferencia es necesaria y ayuda a la construcción de un mundo multipolar, laxo y diverso; que el deseo es irreprimible; que las categorías binarias son deformaciones discursivas, meras etiquetas y ficciones que reducen las realidades sociosexuales a verdades únicas; que hay una necesidad de abrir paso a nuevos significados en torno al cuerpo o al género que no dependan de las realidades genitales estandarizadas; que la multiplicidad de identidades, deseos, cuerpos y prácticas e intercambios sexuales son una realidad irreprimible; y que la defensa de dichas identidades, deseos y cuerpos desnaturalizados y anti-dicotómicos es una necesidad discursiva básica operada al margen de lo hegemónico y normativo, deseo firmar este manifiesto por la libertad sexual de los individuos.


Manifiesto por la Libertad Sexual.